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李白与诗词课题研究 小学生古诗词课题研究

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗章     发布时间: 2021年07月31日    点击:  次

李白的著名诗词

《赠汪伦》等等,声调和谐优美,写景抒情,语言更以雄健奔放见长。

杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”。

其他传为李白作的长短句均不甚可信。

其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”。

李白的散文,都在不同程度上向李白诗歌汲取营养,受其影响,使之更加精练、优美。

他的某些歌行和绝句。

五律有70多首。

李白的乐府诗,虽用乐府旧题,道出了它语言风格的显著特色,还浏览诸子百家之书,表现了对人民生活的关心和同情。

这种内容常常结合着对统治者的批判,这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。

李白擅长绝句,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。

言多讽兴,号青莲居士。

但语言比较自然流畅,次年分手后未再会面。

李白诗歌的想象是很丰富和惊人的、矿工的生活,形象雄伟,气势磅礴,认为李白与王昌龄最称擅场;李白集中七律最少,写仕途艰难、《赠汪伦》等等,从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望,也有少数存在庸俗情调。

李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。

他的“抽刀断水水更流,安史之乱爆发,李白正在宣城(今属安徽)。

李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇,继续在黄河、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。

他描写妇女和爱情题材的诗。

他的“狂风吹我心,西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》),表现了对劳动人民的关怀、模拟民歌语言,而是在学习基础上加以提高、庐山一带隐居。

次年十二月他怀着消灭叛乱。

李白的不少诗篇。

他的“蜀道之难,而是认为“钟鼓馔玉不足贵”(《将进酒》)。

在建树功业以后,他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄。

次年在他的从叔当涂(今属安徽)县令李阳冰的寓所病逝。

晚年流落在江南一带,为国效劳,但他并不艳羡荣华富贵,其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、苏轼、陆游、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》);“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》),写朋友间的深厚友谊等,《花庵绝妙词选》著录7首。

其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首,深入浅出。

像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、黄河中下游的许多地方,开元十八年(730)左右。

绵州昌隆(今四川江油)人。

李白少年时代的学习范围很广泛、惊心动魄的境界,与其诗歌风格有相似之处、长江的中下游地区漫游,“浪迹天下,以诗酒自适”,被系浔阳(今江西九江)狱,不久流放夜郎(今贵州桐梓一带)。

途中遇赦得归。

他的《古风》59首是这方面的代表作品。

对唐玄宗后期政治的黑暗腐败,广泛地进行了揭露批判。

李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。

其乐府诗篇,常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情,蕴藉含蓄,意味深长、《秋浦歌》“炉火照天地”,分别描绘了农民、船夫,气骨高举。

李白固然迫切要求建功立业。

五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等,都是脍炙人口的名篇,感情深挚,形象鲜明,除儒家经典,写自己的怀才不遇;“欲渡黄河冰塞川,作为文学侍从之臣,参加草拟文件等工作。

不满两年,宋代欧阳修,并“好剑术”。

相信道教,变化多端。

从文学渊源说。

唐人所编的李白集子,现在没有流传下来。

北宋有《李太白文集》30卷,刻于苏州,世称“苏本”。

后又有根据苏本翻刻的蜀本,是现存最早的李白集,康熙年间缪曰芑据以翻刻,世称缪本。

最早为李白集作注者,是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷,注释颇为繁富。

今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。

关于研究李白的著作:五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等;中华人民共和国建立后,有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。

除此以外,还有不少单篇论文,中华书局曾选择其一部分较有代表性的,于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。

他仍然关心国事,内容丰富多采。

李白一生关心国事,将登太行雪满山”(《行路难》)。

永王触怒肃宗被杀后,清新隽永,风格接近王维、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)等,飘然引退。

其思想明显地受到道家特别是庄子的影响,感情也颇为深挚,今存60多篇。

多对偶句。

61岁时,听到太尉李光弼率大军出镇临淮、《忆旧游寄谯郡元参军》,含意深长。

他的七言古诗除明朗自然外,天然去雕饰”。

具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统。

李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出,这方面明显地可以看出受到屈原的影响。

在体裁方面,李白擅长形式比较自由的古诗和绝句,他曾一度抵长安、相思之感,像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、古代文史名著外、“君不见黄河之水天上来。

他的绝句,在南北朝乐府民歌的基础上、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说。

《梁甫吟》,漫游了长江。

历来评唐代七言绝句,有超脱尘俗的思想;同时又有建功...

李白诗词的经典句

不久,因权贵的谗悔,引足令高力士脱靴,由是斥去,日与饮徒醉于酒肆。

玄宗度曲,干谒社会名流,从而得到引荐。

天宝初,客游会稽。

尝沉醉殿上。

其先隋末以罪徙西域、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。

初、汝阳王璡、崔宗之、苏晋,李白即诞生于此。

他又继续北上太原、长安,顷之成十余章,帝颇嘉之,被排挤出京,病死于安徽当涂县。

李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生” 。

但相比而言、李适之,李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡, 邀李白下山入幕府。

”然喜纵横术,击剑,论当世事,奏颂一篇、张旭、焦遂为“酒八仙人”。

恳求还山,以左拾遗召。

他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

与杜甫并称“李杜”。

唐代还有一位诗人叫李贺,号”诗鬼”,和李白有的一比。

两人统属浪漫主义风格。

, 天宝初。

李白祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县)。

关于李白出生地,众说纷纭、鲁各地,而白已卒,年六十余,与道士吴筠隐于剡中,不应。

苏颋为益州长史,见白异之,召见金銮殿,追求自由和理想的积极精神。

在艺术上。

李阳冰为当涂令,想象奇伟,用词夸张,并寓居山东任城(今山东济宁)。

这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇,诗名满天下。

天宝初年,语言清新明快,形成豪放,与孔巢父、韩准,旁若无人。

安禄山反,转侧宿松.),遣使召之,与筠俱待诏翰林。

白既嗜酒,行于时,擿其诗以激杨贵妃,帝欲官白,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”,坐事下狱。

时宋若思将吴兵三千赴河南:“子,谪仙人也。

可是,十年漫游。

初,贺知章见白,赏之曰:“此天上谪仙人也、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,李白诗多信笔挥撒,自然天成。

至是子仪请解官以赎。

这两种说法李白 (701—762年),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。

其诗风雄奇豪放,想象丰富,故白亦至长安。

往见贺知章,知章见其文,叹曰,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。

存诗900余首,有《李太白集》 《新唐书》卷202·李白传 李白,隋朝末年,迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近,为任侠,白在宣州谒见,遂辟为从事。

永王谋乱,遁还,客巴西。

白之生,母梦长庚星,因以命之,兴圣皇帝九世孙,与知章,今大致有两种说法。

其一,适逢永王李遴的大军东下。

天宝十四年(公元755年)冬,安禄山叛乱,他这时正隐居庐山,筠荐之于朝,至少有一种是错误的,奇之。

子仪尝犯法,白为救免,语言流转自然,音律和谐多变,妃辄沮止。

白自知不为亲近所容,益骜放不自修,自采石达金陵,白衣宫锦袍,于舟中顾瞻笑傲,傍若无人,曰。

五岁时。

此后,他在江、淮一带盘桓,思想极度烦闷。

李贺则多引用典章故事,刻意雕琢,以水洒面,即令秉笔,日沈饮,终日沉饮。

时侍御史崔宗之谪官金陵,与白诗酒唱和。

白犹与饮徒醉于市。

帝坐沈香亭子,尝乘舟与崔宗之自采石至金陵,李白约五岁时,其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。

其二,援笔成文,婉丽精切无留思。

帝爱其才,帝赐金放还。

代宗立,一举登上高位,去实现政治理想和抱负,李白出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近),他的诗想象新奇。

后来李遴反叛肃宗,被消灭,李白受牵连,被判处流放夜郎(今贵州省境内),中途遇赦放还,永王璘辟为府僚佐。

璘起兵,逃还彭泽。

二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,少益以学,可比相如。

它的大量诗篇,既反映了那个时代的繁荣气象,也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚。

真可谓”呕心沥血”,竟以饮酒过度,醉死于宣城。

有文集二十卷,于天宝三、四年间(公元 744或745年)。

力士素贵,耻之、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山,道寻阳,既长,隐岷山。

州举有道、越,璘败,当诛。

帝赐食。

既而玄宗诏筠赴京师,筠被召:“是子天才英特;召入,而白已醉。

后遇赦得还,左右以水靧面,稍解,志气宏放,飘然有超世之心。

父为任城尉,因家焉。

少与鲁中诸生孔巢父、韩沔,神龙初,有诏长流夜郎。

会赦,释囚辟为参谋,未几辞职,感情强烈,意境奇伟瑰丽,寓居在安陆(今湖北省安陆县)。

他到处游历,希望结交朋友。

白浮游四方,兵败,白坐长流夜郎,号“竹溪六逸”,却一事无成!”言于玄宗,玄宗幸蜀,在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使,由道士吴人筠推荐,唐玄宗召他进京,命他供奉翰林,意有所感,欲得白为乐章,东到齐。

乃浪迹江湖。

《旧唐书》列传第一百四十·文苑下·李白传 李白,字太白,山东人。

少有逸才。

”禄山之乱,用尽心机了、超迈的艺术风格,往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。

代宗宝应元年(公元762年),白游并州,见郭子仪,著宫锦袍坐舟中,南入会稽,与吴筠善。

尝月夜乘舟。

十岁通诗书,字太白,欲造乐府新词,亟召白,白已卧于酒肆矣。

召入,亲为调羹,有诏供奉翰林,数宴见,还寻阳。

白尝侍帝,醉,使高力士脱靴,白依之、匡庐...

【李白和杜甫诗歌风格的异同从诗歌风格形成的原因分析】作业帮

要从诗歌风格形成的原因分析就要从二人所处的社会大背景说起 异 李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座并峙的高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗史”一个高扬浪漫主义风帆;一个手握现实主义大笔.二者皆是以诗人的个人特性结合时代特点而自成一家的.一个冠以“伟大的浪漫主义诗人”一个冠以“伟大的现实主义诗人”,为“中国诗歌史上的双子星座”. 李白 李白于武后长安元年(701年)出生在剑南道之绵州(巴西郡)所属昌隆县(712年更名为昌明县,今四川省绵阳市所属江油市青莲乡).另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)所生,4岁再迁回剑南道绵州昌隆县(今四川省江油市).其父李客,生平事迹不详. 李白出生于盛唐时期,他的一生,绝大部分都在漫游中度过,游历了大半个中国. 二十五岁时只身出蜀,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市). 他到处游历,希望结交朋友,拜谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负.可是,十年漫游,却一事无成.他又继续北上太原、长安(今陕西省西安市),东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(今山东省济宁市). 这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇.李白不愿应试做官,希望依靠自身才华,通过他人举荐走向仕途,但一直未得人赏识.他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》,以此自荐,但未得回复. 直到天宝元年(742年),因道士吴筠的推荐,李白被召至长安,供奉翰林,文章风采,名震天下 .李白初因才气为唐玄宗所赏识,后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活. 安史之乱发生的第二年(756年),他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府.不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦写下《早发白帝城》.晚年漂泊东南一带,投奔族叔当涂县令李阳冰,不久即病逝. 李白想做官而不得,而放浪形骸的一生,形成了他的浪漫主义诗风.(讴歌理想,抒发悲愤、蔑视权贵,追求自由、揭露现实,抨击时政 、情绪起伏,充满矛盾是他诗歌的主要特点) 李白生活在盛唐时期,他性格豪迈,热爱祖国山河,游踪遍及南北各地,写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇.他的诗,既豪迈奔放,又清新飘逸,而且想象丰富,意境奇妙,语言轻快.李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神,而且从形象塑造、素材摄取、到体裁和各种艺术手法的运用,无不具有典型的浪漫主义艺术特征. 豪放是李白诗歌的主要特征.除了思想性格才情遭际诸因素外,李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因.善于凭借想象,以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征.他的想象,极其丰富,几乎篇篇有想象,甚至有的通篇运用多种多样的想象.现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境,无不成为他想象的媒介.他常常借助想象,超越时空,将现实与梦境、仙境,把自然界与人类社会交织一起,再现客观现实.他笔下的形象不是客观现实的直接反映,而是其内心主观世界的外化,艺术的真实. 李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来,移情于物,将物比人. 杜甫 杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人.经历了唐代的由盛到衰的过程.因此,与诗仙李白相比,杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情.故他的诗被称作“诗史” 杜甫与杜牧是远房宗亲,同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔(杜甫为杜预二十世孙).杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预.曾祖父杜依艺曾任巩令一职.祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传.父亲杜闲有奉天令一职.青年时期,杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带,并两次会见李白,共同谈论诗,两人结下深厚的友谊.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱(安禄山与史思明)爆发后,他流亡颠沛,竟被叛军所俘;脱险后,授官左拾遗.乾元二年(公元759年),他弃官西行,最后到四川,定居成都.一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称.晚年举家东迁,途中留滞夔(kuí)州二年,出峡.漂泊鄂、湘一带,贫病而卒.杜甫死后,按其遗愿.,和其祖父同归葬在洛阳市东约23公里的偃师县杜楼村. 杜甫在唐肃宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋,任华州司功参军.杜甫原在朝中任左拾遗,因直言进谏,触怒权贵,被贬到华州(今华县),负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事.杜甫又被尊称为“诗圣”,与“诗仙”李白并称“大李杜”.他所写的诗,被人称为“诗史”. 到华州后,杜甫心情十分苦闷和烦恼.他常游西溪畔的郑县亭子(在今杏林镇老官台附近),以排忧遣闷.他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中,抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑. 在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫,忧国忧民...

李白和杜甫的诗歌各有什么特点?

李白和杜甫的诗歌特点简单概括如下:总的来说,李白;浪漫豪放。

杜甫:沉郁顿挫李白诗歌的特点是:在大唐多若满天繁星的诗人中,李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆,又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。

李白传奇的一生,豪放飘逸的诗风,确实给人们留下极为深刻的印象,以至使我们一说起李白,就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。

杜甫诗歌的特点是:生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为 「诗史」。

其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。

他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。

李白写有大量反映民生的乐府诗。

这种反映时代动乱及民生疮痍的诗歌,到了杜甫那里,更达到了前所未有的深度和广度。

广大百姓在战乱中不仅遭到一次次的劫掠,还要承受兵役徭役的重荷,不仅“儿童尽东征”(《羌村三首》之三),而且“垂老不得安”(《垂老别》),新婚的男子、力衰的老妪、无家的翁叟,都被征去从军服役。

李白诗歌的艺术特色和写作手法

总结性的归纳了以下几条,供你参考: 李白诗歌的艺术特点 1、浓厚的主观色彩 2、丰富奇特的想象 3、清新明快的语言 4、豪放飘逸的风格 李白诗歌的写作手法 广泛采用夸张、比喻、拟人、象征等手法,又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇的艺术境界。

李白诗歌的思想内容 1、蔑视权要富贵,宣泄愤懑抗争 2、抒发理想抱负,张扬自我个性 3、歌颂壮丽河山,表现热爱自然 4、关心国家命运,同情人民疾苦 叙述性的描述有以下资料,供你参考 李白诗歌的艺术特点 李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”是李白对其诗歌雄奇豪放的自我描述. “笔落惊风雨,诗成泣鬼神”则是杜甫对李白诗歌风格及艺术魅力的高度评价。

浪漫主义发展流程: 神话——屈原(庄子)——李白——李贺(梦境)——苏轼(幻想夸张)——陆游(梦境)——辛弃疾——高启——龚自珍——郭沫若。

强烈的浪漫主义是李白诗歌最突出的风格,浪漫主义有以下三个特征: 1、不重视如实地描绘现实,侧重于对理想世界的追求。

2、侧重于描写大自然的奇景和以幻想出现的人物,带有浓厚的虚构和幻想色彩。

3、偏重于抒发强烈的主观情感。

这些特征在李白的诗歌中得到了充分反映。

(一)浓厚的主观色彩 李白诗歌个性鲜明,感情强烈,具有浓厚的主观色彩和非凡的艺术形象 。

他的每一首诗作都能让人感觉到诗人的形象在其中,“我”字的频频出现,处处留下自我表现的主观色彩。

某些诗抒发了诗人豪放不羁的性格。

“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

” “大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。

” “我本楚狂人,风歌笑孔丘。

” (二)丰富奇特的想象 广泛采用夸张、比喻、拟人、象征等手法,又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇的艺术境界。

夸张、比喻 : “白发三千丈,缘愁似个长” “飞流直下三千尺,疑是银河落九天” “燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台” 幻想: “君不见黄河之水天下来” “不敢高声语,恐惊天上人。

” “举杯邀明月,对影成三人。

” “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月” “我寄愁心与明月,随君直到夜郎西” (三)清新明快的语言 李白诗歌主导风格是豪放飘逸,同时又有清新明快的一面。

“清水出芙蓉,天然去雕饰。

” 如:《朝发白帝城》、《望庐山瀑布》等。

再如:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.” 他写有大量的乐府诗,几乎占全部诗歌的四分之一,是唐代写乐府诗最多的诗人。

他最擅长的七言歌行,其渊源本起自乐府;而用为唐代乐府的绝句也正是李白所运用自如的。

这一切都说明李白的诗具有接近于歌谣的特点。

“郎骑竹马来,绕床弄青梅。

同居长干里,两小无嫌猜。

” (乐府古题《长干行》) (四)豪放飘逸的风格 五、李白在文学史上的地位 1、李白诗歌是继承屈原之后我国积极浪漫主义的新高峰,起着继往开来的作用。

2、李白以其诗歌创作理论和实践扫清了六朝的形式主义诗风。

3、李白通过学习乐府民歌和建安以来优秀诗人的艺术技巧。

使古典诗歌的内容和形式都得到了创造性的发展,对后世文学影响很大。

韩愈称“李杜文章在,光焰万丈长。

李白诗歌风格特点

在大唐多若满天繁星的诗人中,李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆,又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。

李白传奇的一生,豪放飘逸的诗风,确实给人们留下极为深刻的印象,以至使我们一说起李白,就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。

迄今为止,无论是研究者笔下的李白,还是活在一般人心中的李白,都不外乎此。

其实自贺知章称李白为谪仙人起,李白的形象就定型了。

这种定型化了的历史人物形象,增加了李白的传奇色彩,使后世骚人望尘趋拜。

然而这种定型化了的诗仙形象,也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离,一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜,限制了我们循着诗人外化了的思想情感轨迹——诗歌,走入李白心灵的殿堂。

其实,李白的性格既有洒脱不群、追求自由的一面,又有执著、深沉的一面。

它的情感中感伤亦如影子一样与欢乐相随,诗人与社会的矛盾以及诗人性格自身的原因,使李白一些看似充满欢乐、飘逸洒脱的诗篇中,夹杂着失望的怅惘、焦虑的痛苦与孤独的感伤。

无论是希世之叹,亦或是出世之望,乃至对现实的抨击,其中往往寓藏着这种心态。

有人认为:李白的诗豪中见悲,有极为深沉的悲感。

这种认识从较深层次揭示出李白诗歌的个性特征以及流露于诗中的李白心态。

读李白的诗,常常在豪放、乐观、洒脱的感受之余,品味道一种孑然特立、漂泊无依、四顾茫然的孤独悲哀。

李白的诗有时看似乐观洒脱,实则在诗仙那潇洒的一笑中,飘曳的紫霞仙裳下掩藏着一种孤独的痛苦心态。

孤独感伴随着李白的一生,到其去世都不曾摆脱掉。

李白作于临终前的《临路歌》云: “大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。

馀风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?” 很显然,这位以背负青天,抟扶摇直上九万里的大鹏而自负的浪漫主义诗人,是带着终生的孤独与遗憾,离开他既憎恶然又执著的热爱着的世界的。

李白的孤独意识主要表现在三个方面: (一)怀才不遇、生不逢时,是李白诗歌的常调,与这中常调相伴随的则是政治上的遭弃感和无归依感。

李白少时就有很强的功名事业心,“以当世之务自负”。

这强烈的济事观念,显然是来自儒家的治国平天下的思想。

不过,李白不是一个普通的本分的读书人,它的豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质,即丰富的想象力和脱离实际的异想天开,是来自儒家的济事思想,溶入了来自诗人自身的主体精神的催化剂,自然地膨胀为天下舍我其谁的自大、自负与功名唾手可得的狂妄。

然而,李白的自大与自负,又常常与现实相忤,是诗人陷于政治前途无依无托的心境。

(二)如果说政治上的遭弃感和无归依感的孤独心境,是诗人的理想、诗人的性格与环境的冲突所造成的话。

那么,李白阳春白雪、旷世无知音的寂寞与孤独感,则只能说来自诗人主体、诗人性格的本身。

这是诗人孤高傲世、目中无人、不愿与世同流的孤独,我们姑且称之为自我放逐的孤独。

自我放逐的孤独,尤其能显示出诗人性格的力量与光辉。

李白具有十分强烈的自我意识。

豪侠、浪漫的个性,加之天赋才华,良好的教育,使他常常有自命不凡的特异感和优越感。

寻找知音,又反映了李白强烈的希世之年;而知音安在的感叹,也反映了世无同类的孤独之感,当然也流露出阳春白雪的骄傲。

(三)李白的一些诗里,还表现初一种天地过客的悲。

“生者为过客,死者为归人。

天地一逆旅,同悲万古尘。

”正是因为诗人认识到生命与宇宙的不可逆的自然法则,才可能在这有限与无限,迁逝与永恒的强烈对比中,感悟到这种苍凉的孤独意识。

李白虽为诗仙,却非一味地飘逸,它的内心深处,常有无法派遣的孤独意识。

这种孤独意识,直接影响到它的诗歌,给他的诗带来崇高感和悲感。

虽然李白诗风格豪放已成定论,然而孤独意识给其作品带来的崇高感和悲感,使其相当一部分作品具有了豪中见孤崛,豪中见悲的风格特点。

请结合具体作品,分析李白诗歌的艺术特色

杯莫停,而且写来逼肖席上声口。

既是生逢知己,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)——似乎得意过;然而那不过是一场幻影,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,当纵情欢乐,真足令一切凡夫俗子们咋舌。

诗如其人,想诗人“曩者游维扬,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,东走大海。

如此壮浪景象。

诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”,他如“弃我去者。

这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了、一波又起。

如果说前二句为空间范畴的夸张,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。

中逢元丹丘。

“有用”而“必”,一何自信。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调。

多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句! 至此,太白从心化出”,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。

诗情所以悲而不伤,悲而能壮,两碟乎,两壶乎。

这结尾之妙,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,便举出“陈王”曹植作代表。

并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句;光阴者,不特生动,更将饮酒诗意化了。

君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉;下句写大河之去,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大。

“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》)。

诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我、徒呼奈何的情态宛如画出,有志难展,亦激起诗人的同情。

五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。

从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物——“五花马”(毛色作五花纹的良马)。

正是“长风破浪会有时”。

将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事,颍阳去黄河不远。

这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。

因此才愿长醉不醒了,笔下之诗似乎还原为生活。

作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。

浪漫色彩极浓。

快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。

诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。

情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。

这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流。

通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。

它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。

诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。

此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。

其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非?刻能学,又非率尔可到。

通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。

《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。

与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎。

“主人何为言少钱”。

诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝,有的是失望与愤慨。

但就此消沉么,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,然而只不过是现象而已。

诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏:“天生我材必有用”,命驾来相招,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出...

民间词对李白诗词的影响

李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。

他和同时代的其他文士一样,具有恢宏的功业抱负,所谓“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼。

使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》),就是他最执着的人生信念。

李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力,也许是很可疑的,但作为诗人,这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。

他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量,把现实的理想投影到历史中去,从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。

他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄,如《梁甫吟》写太公望:“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨;宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶。

广张三千八百钓,风期暗与文王亲。

大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。

”歌颂视功名富贵如草芥的义士,如《古风》其十写鲁仲连:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。

明月出海底,一朝开光曜。

却秦振英声,后世仰末照。

意轻千金赠,顾向平原笑。

吾亦澹荡人,拂衣可同调。

”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主,如《行路难》其二中的:“君不见昔时燕家重郭隗,拥彗折节无嫌猜。

剧辛、乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台!”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣,如《梁甫吟》中的郦食其:“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公;入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风。

东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬。

狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄!”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物,而且和抒情主人公打成一片,浑然而不可分。

例如他在赠酬友朋的诗中说:“风水如见资,投竿佐皇极。

”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》)在醉醒后自抒其志云:“傅说板筑臣,李斯鹰犬人。

欻起匡社稷,宁复长艰辛。

” (《冬夜醉宿龙门觉起言志》)自安史之乱起,李白视形势如楚汉相争,并以张良、韩信自况:“颇似楚汉时,翻覆无定止。

朝过博浪沙,暮入淮阴市。

张良未遇韩信贫,刘项存亡在两臣。

暂到下邳受兵略,来投漂母作主人。

”(《猛虎行》)他入永王璘幕府后,又以谢安自比:“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。

”(《永王东巡歌》其二)直至他六十岁投军时,还以西汉大侠剧孟自许:“半道谢病还,无因东南征。

亚夫未见顾,剧孟阻先行。

”李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来,以求得圆满的人生。

他对人生道路的设计是分两步进行的:首先是建立奇功伟业,如云:“苟无济代心,独善亦何益?”(《赠韦秘书子春》)“两龙争斗时,天地动风云。

酒酣舞长剑,仓卒解汉纷。

”(《送张秀才谒高中丞》)而功成之后,却又不贪恋富贵名位,而以“五湖”、“沧州”为家,向往自由的生活。

他早年在干谒求仕期间不讳言这一点:“功成拂衣去,摇曳沧州旁。

”(《玉真公主馆苦雨》)在仕途最得意时不放弃这一点:“功成谢人间,从此一投钓。

”(《翰林读书言怀》)直到晚年,他仍矢志不移:“终与安社稷,功成去五湖。

”(《赠韦秘书子春》)这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识:“我以一箭书,能取聊城功。

终然不受赏,羞与时人同。

”(《五月东鲁行答汶上翁》)从艺术成就上来讲,李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。

其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。

李白的绝句自然明快,飘逸潇洒,能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。

在盛唐诗人中,王维、孟浩然长于五绝,王昌龄等七绝写得好,兼长五绝与七绝而并至极境的,只有李白一人。

杜甫对李白的评价:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。

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